ಜನಿವಾರ ಧಾರಣೆ ಎಂಬುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆ

ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದ, ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದ್ದರೂ ಅದು Anti-National ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದವನು/ಳು ಮಾತ್ರ ಈ ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ/ಳೆ.

ಜನಿವಾರ ಧಾರಣೆ ಎಂಬುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದೋ ಈ ಉಪನಯನ/ಯಜ್ನೋಪವೀತ/ಜನಿವಾರದಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ಅಡ್ಡಡ್ಡ ಉದ್ದುದ್ದ ಸೀಳಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನೇ ಛಿದ್ರ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿದ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಿ ಇತಿಹಾಸ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಗೊತ್ತಿದ್ದೂ ಜನಿವಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಟತೆ ಬಗ್ಗೆ ಪುಂಗಿದರೆ ಅವರು ಬರೀ Anti- National ಅಲ್ಲ, ನಟೋರಿಯಸ್‌ anti-National.

https://youtu.be/eEArecrl5d0

ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ, ಯಾವ ಯಾವ (ಅ)ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರ ಏನೆಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗನ್ನು ವಿಧಿಸಿ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೆಲೆಯೂರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ.

1. #ಮನುಸ್ಮೃತಿ

ಮನುಸ್ಮೃತಿಯು ಜಾತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಮತ್ತು ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

– ಅಧ್ಯಾಯ 2, ಶ್ಲೋಕ 39 (ಉಪನಯನದ ಅರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ):
“`sanskrit

त्रयाणां तु वर्णानां गुरुकुलं संनिवेश्य यथाकालं संस्कारान् कुर्यात्।
न तु शूद्रस्य संस्कारः कश्चिदस्ति यतः स न द्विजः।
“`
ಅನುವಾದ:
ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ) ಗುರುಕುಲದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು (ಉಪನಯನ) ನಡೆಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದ್ವಿಜನಲ್ಲ.
**ಸಂದರ್ಭ**: ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

– ಅಧ್ಯಾಯ 8, ಶ್ಲೋಕ 410 (ವೇದಾಧ್ಯಯನದ ನಿಷೇಧ):

sanskrit

शूद्रो वेदमधीत्यापि यद्यन्यं च कुर्यात् कर्म।
तस्यापवदति तं राजा देशात् च बहिष्करेत्।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನು ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಇತರ (ವೈದಿಕ) ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ದೇಶದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು (ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

– ಅಧ್ಯಾಯ 10, ಶ್ಲೋಕ 4 (ಶೂದ್ರರ ಕರ್ತವ್ಯ):

sanskrit

शूद्रस्य हि न संन्यासः न च वेदाध्ययनं न च यज्ञः।
तस्य धर्मः शुश्रूषैव त्रिवर्णस्य यथाविधि।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಸಂನ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ (ದ್ವಿಜರಿಗೆ) ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ಜನಿವಾರಕ್ಕೆ) ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

—

2. #ಗೌತಮ #ಧರ್ಮಸೂತ್ರ

ಗೌತಮ ಧರ್ಮಸೂತ್ರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 600–200) ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ಜನಿವಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

– ಅಧ್ಯಾಯ 10, ಸೂತ್ರ 2:
sanskrit

न शूद्रस्य उपनयनं न वेदाध्ययनं न यज्ञकर्म।
तस्य कर्म शुश्रूषा एव त्रय्यां विद्या नास्ति।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಉಪನಯನವಿಲ್ಲ, ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕರ್ಮವು ಕೇವಲ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು; ಅವನಿಗೆ ವೈದಿಕ ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲ.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಸೂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಪನಯನವಿಲ್ಲದೆ ಜನಿವಾರವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗದು.

– ಅಧ್ಯಾಯ 12, ಸೂತ್ರ 4:
“`sanskrit

शूद्रः यद्युपनयनं कुर्यात् तस्य दण्डः शारीरः।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನು ಉಪನಯನವನ್ನು (ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ) ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಸೂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

3. #ಆಪಸ್ತಂಬ #ಧರ್ಮಸೂತ್ರ

ಆಪಸ್ತಂಬ ಧರ್ಮಸೂತ್ರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 400–100) ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

– ಪ್ರಶ್ನ 1, ಪಾಟಲ 1, ಖಂಡ 6, ಸೂತ್ರ 18:
“`sanskrit

न शूद्रस्य वेदाध्ययनं न च यज्ञोपवीतं संस्कारः।
तस्य धर्मः शुश्रूषा चरति यथाविधि।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನಿಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ (ಜನಿವಾರ) ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಧರ್ಮವು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಸೂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

– ಪ್ರಶ್ನ 2, ಪಾಟಲ 2, ಖಂಡ 5, ಸೂತ್ರ 16:
“`sanskrit

शूद्रः यद्यनधिकृतं कर्म कुर्यात् तस्य प्रायश्चित्तं दण्डः।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನು ಅನಧಿಕೃತ ಕರ್ಮವನ್ನು (ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು) ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಸೂತ್ರವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವಂತಹ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

4. #ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಯು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

– ಅಧ್ಯಾಯ 1, ಶ್ಲೋಕ 10:
“`sanskrit

त्रयः वर्णाः संस्कारार्हाः शूद्रस्तु न संनादति।
तस्य न यज्ञं न वेदं न च उपनयनं भवति।
“`
ಅನುವಾದ:
ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ) ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು, ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ಸಂನಾದತಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ). ಅವನಿಗೆ ಯಜ್ಞ, ವೇದ, ಅಥವಾ ಉಪನಯನವಿಲ್ಲ.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

5. #ವಿಷ್ಣುಸ್ಮೃತಿ

ವಿಷ್ಣು ಸ್ಮೃತಿಯು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ:

– ಅಧ್ಯಾಯ 2, ಶ್ಲೋಕ 4
“`sanskrit

शूद्रस्य न यज्ञोपवीतं न वेदाध्ययनं च नास्ति।
तस्य कर्म परिचर्या त्रिवर्णस्य यथाविधि।
“`
ಅನುವಾದ:
ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ (ಜನಿವಾರ) ಇಲ್ಲ, ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕರ್ಮವು ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.
ಸಂದರ್ಭ: ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಜನಿವಾರ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂತಹ ಕ್ರಿಮಿನಲ್‌ ಇತಿಹಾಸ ಇರುವ #ಜನಿವಾರ ವನ್ನು ಬಸವಣ್ಣನಂತವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾಗಲೀ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಂತವರು, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜಿಗಳು ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಶೂದ್ರರಿಗೂ ಜನಿವಾರವನ್ು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾಗಲೀ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಆ ಕ್ರಮಗಳೂ ಸಮಾನತೆಗೆ ಶೂದ್ರರನ್ನು ಒಯ್ಯಲಿಲ್ಲ.

ಇಂದು ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವದ ಸಂವಿಧಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶೂದ್ರರಾದಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುರಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವಾಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಜನಿವಾರಕ್ಕೆ ಜೋತುಬೀಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಈಗಲೂ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿಡಿತವಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿವಾರ ನೋಡಲು ಅಂಗಿ, ಬನಿಯನ್ ಬಿಚ್ಚಿಸುವ ಪರಿಪಾಟವಿದೆ; ಜನಿವಾರ ಇರುವವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿ ಊಟ ಹಾಕುವ ಪಂಕ್ತಿಭೇದವಿದೆ.. ಇಂತಹ ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಪಾಲಿಸುವವರು, ಜನಿವಾರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಟೆ ಎನ್ನುವವರನ್ನು Anti- National ಎನ್ನದೇ ಬೇರೇನು ಕರೆಯಬಹುದು?

0 ಹರ್ಷಕುಮಾರ ಕುಗ್ವೆ